【十大弟子】多闻第一阿难、密行第一罗睺罗

摘要: 阿难,佛陀十大弟子之一。佛典谓阿难有三名,据《法华文句》卷1载:(1)阿难陀,意译为

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            阿难,佛陀十大弟子之一。佛典谓阿难有三名,据《法华文句》卷1载:(1)阿难陀,意译为欢喜,受持小乘藏。(2)阿难跋陀,意译为欢喜贤,受持杂藏。(3)阿难婆伽,意译作欢喜海,受持佛藏。另据《翻译名义集·十大弟子篇》所载,阿难能持三种不同之法藏,随其功德而受称,故有三名,即(1)阿难,意译作庆喜,以能传持声闻而得此名。(2)阿难跋陀,意译作喜贤,以能使持缘觉藏而得此名。(3)阿难迦罗,意译喜海,以能使持菩萨藏而得此名。据《圆觉经略疏》之解释说,阿难善能受持,弘传佛陀一代大小之法藏,世人由所传之法而赞叹其德,故有阿难三名之说。

           阿难系佛陀的堂弟,出家后二十年间为佛陀之常随弟子,一直充当佛陀的侍者。善记忆,对佛陀所说之法,多能朗朗记诵,被誉为多闻第一。据《北本涅槃经》卷40记载,佛陀对文殊师利说阿难,具足八法,能持十二部经(十二分教),故称阿难为多闻藏。八法即:

         1、信根坚固。信,即信顺;根,即能生之义。谓阿难听如来所说十二部经,信受坚固,由此信心则能生长一切善法功德。

          2、其心质直。质,质朴之义。谓阿难听闻十二部经之后,则其心质直,常依正法而住,永离虚妄邪曲之见。

         3、身无病苦。谓阿难累劫熏修,其利他之善行莫可测知,故身无病苦。

         4、常勤精进。以不杂为精,无间为进。谓阿难听闻十二部经后,一心受持,如法修持而不懈怠。

           5、具足念心。谓阿难听闻十二部经后,心常忆念思惟,而不令忘失。

          6、心无憍慢。谓阿难听闻十二部经后,皆能忆而心不放逸,亦不憍慢于大众。

           7、成就定意。谓阿难听闻十二部经后,能依法修摄其心,而成就禅定。

          8、从闻生智。谓阿难听闻十二部经后,义趣无量,使智慧增明而无不了达。

           阿难在当时的僧团比丘中,年龄最轻,相貌又非常端严,聪明而多闻,佛陀很喜欢他。摩诃波阇波提当初率五百释女要求出家,佛陀是不准许的,阿难为之一再请求,佛陀方使用八敬法准许成立比丘尼僧团。因为阿难对女子的出家很是尽心帮忙,加之他的人缘很好,尼众对他很恭敬。据说他和大迦叶路过比丘尼的僧团兰若,比丘尼总是最先请阿难开示,然后再请教大迦叶开示。可是,就年龄、法腊、戒行,大迦叶总是高过阿难,而比丘尼们却不管这些。

            阿难曾经给摩登伽女迷惑。但佛陀很关心他,用方便的方法叫摩登伽女出了家。阿难常因这些事给佛陀增添不少的麻烦。但阿难心地善良,强记的智慧,肯帮助别人,所以大家都很喜欢他。因为他做佛陀的侍者,经常跟随在佛陀的身后到各地弘化,以这样的因缘,如大海似的佛法,完全流入阿难的心中。有一次,阿难在梦中梦见七事,疑惑不解,将七事问佛陀。这七事是:

            1、梦见大江河海,都给烈火焚烧起来。

          2、梦见太阳将没,娑婆世界一片黑暗,阿难自己吃力地头顶着须弥山峰。

             3、梦见比丘不依佛制披搭袈裟。

            4、梦见比丘法衣不全,踯踢在荆棘丛中。

          5、梦见繁茂的旃檀大树,有很多的山猪爬掘树根。

         6、梦见年幼的象子,不听大象之言,践踏青青的绿草,搅浊清清的河流,大象无法,只得避而远去,独至清水美草之处;象子遨游不知,等到水草乏绝的时候,都因饥渴而死。

         7、梦见百兽之王的狮子死去,飞虫鸟兽不敢侵食,但从狮子的身内,还有虫出,还吃狮王身上之肉。

         佛陀不胜感慨地告诉阿难,都是未来事情的征兆,并为之解说:

        1、象征未来的僧团比丘,违犯佛陀教示,为取得供养,复起斗争。

         2、阿难吃力的头顶须弥山,预示佛陀九十日后将入涅槃,大众比丘、诸天人们将由阿难来为他们启受经教。

        3、比丘不依佛制搭衣,预示未来比丘开演说经大会,持着佛陀深法,只口头空讲而不奉行。

          4、比丘法衣不全而踯踢于荆棘丛中,预示佛陀涅槃之后,未来世有很多的比丘,弃戒乐俗,育养妻子。

             5、很多的山猪爬掘旃檀大树之根,预示未来世之比丘,不发心宣扬佛陀正法,只顾自己的私利,以经忏佛事为生。

             6、预示未来的僧团中,年少后学不听持戒长老和明经比丘之教诲,不肯信受奉行正法。

             7、预示佛陀涅槃之后,佛法不为外道所伤,反为教团七众弟子有坏佛陀之正法。

           佛陀以黯然的神情为阿难叙说了他创建的佛教未来的前途,多闻的阿难听后,心中很难过。据说,于佛陀生前,阿难未能开悟,佛陀入灭时伤悲而恸哭;后受大迦叶的教诫发愤用功,终证阿罗汉果。于首次圣典结集时,被公众指选为经文诵出者。又据《付法藏因缘传》卷2载,佛陀传法于大迦叶,大迦叶后又传法于阿难,故阿难为付法藏第二祖。阿难于佛陀入灭后22—25年间,于殑伽河中游地区示寂,入寂前,将法付嘱于商那和修。


       【十大弟子】密行第一罗

        罗睺罗,佛陀十大弟子之一。系佛陀出家前之子。又作罗怙罗、罗护罗或罗云,意译为覆障、障月或执日。以其出生为阿修罗王障月蚀时,故取名为罗睺罗。关于罗睺罗的生母,诸佛典中说法不一,或谓瞿夷,或谓耶输陀罗,但后者比较普遍。

          据《未曾有因缘经》卷上载,佛陀成道后六年还迦毗罗卫城,令罗睺罗出家,以舍利弗为和尚,目犍连为阿阇梨,此即为佛教有沙弥之始。其为沙弥时,有种种不如法,受到佛陀的训诫,后严守制戒,精进修道,得阿罗汉果,被誉为密行第一。

          罗睺罗出家时只有十五岁左右,佛陀的说法,他还不能完全领受,对于新的僧团生活,他并不感到快乐,但他也没有说过不满的话,在他幼小的心灵里,对父亲的话,唯有尊敬服从。罗睺罗每天早晨起来打扫庭院,清洁环境以后就研习佛陀的言教。有一天罗睺罗将外院扫除之后,回到自己的室中,就在这时,他的寝室被一个作客的比丘占去,并将他的衣钵都抛在门外。佛陀的僧团实行一人一室的规定,别人把自己的寝室住了,他没有办法,感到茫然无措。不过幼年的罗睺罗很懂得佛陀教导的忍辱,他没有办法,就痴痴地站在庭院之中,天又下起了大雨,罗睺罗没有去处,只好进入厕所。厕所虽然空气不好,但总比在滂沱大雨之中要强一些,他也安静地坐下。这时,有一条黑色的毒蛇从洞中爬在厕所的墙上,罗睺罗一点也没有注意,差点被毒蛇伤害。后来佛陀上厕所知道了,把罗睺罗叫到自己的住处,能和父亲在一起,他当然高兴。年幼的沙弥需要年长的比丘照顾,佛陀以此因缘规定沙弥同比丘可以同室。

          以后,罗睺罗常跟随在舍利弗的身后,舍利弗带着罗睺罗托钵行乞。有一次在王舍城乞食,路上一个恶汉将沙投入舍利弗的钵中,并用棍棒打破罗睺罗的头。他虽然现出咬牙切齿的面容,鲜血一滴滴地流出来,但他仍然忍受住了。这时舍利弗开示他说:佛陀的弟子应有忍辱的精神,心中不怀瞋恨的毒,常以慈悲心怜悯众生。佛陀经常教诫我们,对于个人的荣辱毁誉,都要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以,罗睺罗压制着愤恨的心,严守忍辱,世间上没有比这更有勇气。天上人间,不管如何大的力量,也不能战胜忍辱。

          罗睺罗听完师父的教示,走到水边,他默默地掬水洗去面上的血迹,见到这样的情形,舍利弗又是高兴又是难受。洗完脸,罗睺罗走到师父的身边,对舍利弗说:刚才的疼痛我已经不放在心上,不过世间上有这么多的恶人,到处布满了可厌的事物。但是想到佛开导我们要对世间有大慈大悲,但世间的人又轻视我们,沙门比丘守忍辱积聚高德,反而要去尊敬那些狂愚的人。佛陀真理的慈悲教示,他们反而以为是臭的死尸,天降甘露给猪,猪还是爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理,慈悲的言教,对那些凶恶的人来说,也没有什么效果!

         舍利弗将罗睺罗的话告诉了佛陀,佛陀于是将罗睺罗叫到面前,告诉他说:忍恶行才能平安,才能消除灾难之祸。有智慧的人,见到深远的因果,克服瞋心,多行忍辱,佛法的精神、佛法的真理和世俗的看法是不同的。世间认为珍贵的,而佛法认为下贱。忠与妄是不能相容的,邪的认为嫉是正的,恶的不喜欢善的,贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下,修道者唯有忍辱,忍像助道的增上缘,可使你早得解脱证果。忍像大海的航船,能够渡一切灾难;忍又是病者的良药,可以救人生命之厄!

          罗睺罗就是在佛陀的法乳哺育下成长,到了十七八岁,性情很温和,品行很端正。但年轻的少年总是有些调皮,也常常爱和别人开玩笑,喜欢用虚妄的语言来捉弄人。如有人来看佛陀,罗睺罗明知佛陀不在,故意地说佛陀在什么地方,让人瞎找逗乐。佛陀知道后,就叫罗睺罗给他打水洗脚,洗脚之后,指着水对罗睺罗说:这盆里的水可以喝吗?

           罗睺罗说:洗过脚的水很脏,不能喝。

         佛陀又问:用这洗脚的盆盛饭,可以吃吗?

         罗睺罗说:不可以,这盆有垢,不能装东西吃!

         佛陀严肃地说:你就同这个水一样,水本来很清净的,好比你本来是王孙,能远离世间虚假的荣华,出家做沙门,可是又不精进于道,不清净身心,不守口慎言,三毒的污垢就填满你的胸中,等于清净的水被臭脚洗后有了污垢一样。你和这个盆子一样,虽然做了清净的沙门,不修戒定慧,不净身口意,大道之粮怎么能装入你的心中。佛陀说完,用脚将盆子一踢,盆子就滚滚地转了起来,罗睺罗很害怕。佛陀说:你怕盆子坏了吗?

             罗睺罗说:不是,盆是很粗的用物,坏了也不要紧。

             佛陀说:罗睺罗,你不可惜这个盆子,正等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门,不重威仪,戏弄妄言,这个行为的结果,是谁也不爱护你,不珍惜你,到你命终的时候也不能觉悟,迷中更增加迷。

             从此,罗睺罗一改既往调皮的习气,严持戒律,精进修道,每日勤于密行。到了二十岁的时候,已经取得了比丘的资格,有一天和佛陀一起去乞食行化的时候,佛陀告诉他世间上森罗万象的事情,以及人的身体及心念,甚至称讥誉毁,利衰苦乐都要作无常之想,千万不要执着。罗睺罗廓然大悟,心里好像豁然开朗,立即回到精舍中去禅修思维,终得开悟。

              据大阿罗汉难提蜜多罗所说《法住记》载,罗睺罗列为十六罗汉之十一。





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